اصحاب ایکه در قرآن

اصحاب ایکه در قرآن:

وَ إِنْ کٰانَ أَصْحٰابُ اَلْأَیْکَةِ لَظٰالِمِینَ  ﴿الحجر، 78﴾

«اصحاب الأیکه» [= صاحبان سرزمینهای پردرخت = قوم شعیب] مسلماً قوم ستمگری بودند!

کَذَّبَ أَصْحٰابُ اَلْأَیْکَةِ اَلْمُرْسَلِینَ  ﴿الشعراء، 176﴾

اصحاب ایکه [= شهری نزدیک مدین] رسولان (خدا) را تکذیب کردند،

وَ ثَمُودُ وَ قَوْمُ لُوطٍ وَ أَصْحٰابُ اَلْأَیْکَةِ أُولٰئِکَ اَلْأَحْزٰابُ  ﴿ص‏، 13﴾

و (نیز) قوم ثمود و لوط و اصحاب الأیکه [= قوم شعیب]، اینها احزابی بودند (که به تکذیب پیامبران برخاستند)!

وَ أَصْحٰابُ اَلْأَیْکَةِ وَ قَوْمُ تُبَّعٍ کُلٌّ کَذَّبَ اَلرُّسُلَ فَحَقَّ وَعِیدِ  ﴿ق‏، 14﴾

و «اصحاب الایکه» [= قوم شعیب] و قوم تبّع (که در سرزمین یمن زندگی میکردند)، هر یک از آنها فرستادگان الهی را تکذیب کردند و وعده عذاب درباره آنان تحقّق یافت!

بهار قرآن

امام باقرعلیه السلام فرمودند:هرچیز بهاری دارد وبهارقرآن ماه رمضان است.اصول کافی-ج4

محتوای آموزشی قرآن پایه هفتم درس دهم

فلیپ بوک قرآن هشتم درس هفتم باصدای استاد پرهیزگار

روی تصویر زیر کلیک کرده وفایل مربوطه را دریافت کنید

تأسى به پیامبر اکرم (ص)

تأسى یعنى متابعت پیامبر اکرم (صلى الله علیه و آله و سلم) در شؤون حیات و ابعاد گوناگون زندگى قرآن مى فرماید:

لقد کان لکم فى رسول الله اسوة حسنة لمن کان یرجوا الله والیوم الآخر و ذکر الله کثیرا (1)

«براى شما در پیامبر خدا الگوى نیکوئى موجود است ، براى هر آن کس ‍ که خدا و روز قیامت را امید مى دارد، و خدا را زیاد یاد مى کند».

پی نوشت:

1- سوره احزاب ، آیه 21.

مجاهد در قرآن واحادیث

قرآ ن:

«مؤمنانى که با هیچ رنج و آسیبى از جنگ فرو مى نشینند با کسانى که در راه خدا جهاد مى کنند برابر نیستند»

«و شما را مى آزماییم تا مجاهدان و صابرانتان را معلوم داریم و به اخبارتان رسیدگى کنیم»

طراوت قرآن

امام علی بن موسی الرضا(علیه السلام) فرمود:

( اِنَّ الَله تَعالَی لَمْ یَجْعَلِ الْقُرآنَ لِزّمان دُوْنَ زمان وَلا لِناس دُوْنَ ناس فَهُوَ فِی کُلِّ زَمان جَدیدٌ وَعِنْدَ کُلِّ قَوْم غَضٌّ اِلی یَوْمِ الْقِیامَۀِ) 

ترجمه

خداوند قرآن را برای زمان خاصی قرار نداده و نه برای جمعیّت خاصی، و لذا در هر زمانی تازه و نزد هر جمعیّتی با طراوت است.

شرح کوتاه

سخن فوق را امام(علیه السلام) در پاسخ کسی فرمود که سؤال کرده بود چرا قرآن با تکرار مطالعه و تلاوت و نشر کهنه نمی شود؟

امام با این گفتار اشاره پرمعنایی به این حقیقت می کند که قرآن مخلوق جهان ماده و افکار زودگذر و متغیر بشر نیست که گرد وغبار فرسودگی با گذشت زمان روی آن بینشیند، بلکه از علم و دانش خداوند بزرگی سرچشمه گرفته که وجودش ازلی و ابدیاست و لذا هر چه آن را بخوانند تازه تر و جالب تر است - و راستی یکی از نشانه های عظمت قرآن همین نشانه است.

سفینة البحار ج2ص413

عظمت امور آخرت

قرآن:

انْظُرْ کَیْفَ فَضَّلْنا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَ لَلاْخِرَةُ أَکْبَرُ دَرَجاتٍ وَ أَکْبَرُ تَفْضِیلاً . ^١

بنگر که چگونه برخى از ایشان را بر برخى دیگر برترى داده ایم و درجات و برترى هاى آخرت، برتر و بالاتر است.

فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ ما أُخْفِیَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْیُنٍ جَزَاءً بِما کانُوا یَعْمَلُونَ . ^٢

و هیچ کس، از آن چشم روشنى اى که به پاداش کارهایش برایش اندوخته اند، خبر ندارد.

حدیث:

الإمامُ علیٌّ علیه السلام : کلُّ شیءٍ مِن الدُّنیا سَماعُهُ أعظمُ مِن عِیانهِ، و کلُّ شیءٍ مِن الآخرةِ عِیانُهُ أعظَمُ مِن سَماعِهِ، فَلْیَکْفِکُم مِن العِیانِ السَّماعُ ، و مِن الغَیبِ الخَبَرُ . ^(٣)

امام على علیه السلام : و هر چیز دنیا، شنیدن آن بزرگتر از دیدن آن است؛ و هر چیز آخرت، دیدن آن بزرگتر از شنیدن آن است. پس، به جاى دیدن آخرت و مشاهده آنچه از دیدگان شما پنهان و در پس پرده غیب است، به همان شنیدن و خبر یافتن [توسط پیامبران] اکتفا کنید.

عنه علیه السلام : ما المغرورُ الّذی ظَفِرَ مِن الدُّنیا بأعلى هِمّتِهِ کالآخَرِ الّذی ظَفِرَ مِن الآخرةِ بأدنى سُهْمَتِهِ . ^(٤)

امام على علیه السلام : فریفته اى که به بالاترین مقصود خود از دنیا رسیده است ، چونان کسى نیست که به کمترین نصیب خود از آخرت دست یافته باشد.

 الإمامُ زینُ العابدینَ علیه السلام : مَن تَعَزّى عَنِ الدُّنیا بثوابِ الآخِرةِ فَقَد تَعَزّى عن حقیرٍ بخطیرٍ ، و أعظمُ مِن ذلکَ مَن عَدَّ فائِتَها سلامةً نالَها، و غنیمةً اُعِینَ علَیها . ^(٥)

امام زین العابدین علیه السلام : هر که به امید پاداش آخرت در برابر دنیا شکیبایى ورزد، براى رسیدن به امرى مهم در برابر امرى خُرد و ناچیز صبورى کرده است و بالاتر از آن، کسى است که دست نیافتن به دنیا را مایه سلامت خود بداند و آن را غنیمتى شمرد که به چنگ آورده است.

١الإسراء : ٢١.

٢السجدة : ١٧.

٣نهج البلاغة : الخطبة ١١٤.

٤نهج البلاغة : الحکمة ٣٧٠.

٥الأمالی للطوسی : ٦١٣/١٢٦٦ .

---

معنای نفاق در قرآن

خدای سبحان می فرماید :

«إِذَا جَاءکَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّکَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ یَعْلَمُ إِنَّکَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ یَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِینَ لَکَاذِبُونَ» (منافقون/1)«چون منافقان نزد تو آیند گویند : «گواهی می دهیم که تو واقعاً پیامبر خدایی» و خدا[ هم] می داند که تو واقعاً پیامبر او هستی ، و خدا گواهی می دهد که مردم دو چهره سخت دروغ گویند (به گفته خود ایمان ندارند)»

از این آیه چنین فهمیده می شود که نفاق و منافق، به کسی اطلاق می شود که دارای دو چهره میباشد که ظاهرش با باطنش مغایرت دارد به آنچه که زباناً می گوید باطناً بدان اعتقاد و ایمان ندارد لذا خدای سبحان نبی اکرم(ص) را از منویات باطنی آنها باخبر میکند و هشدار می دهد که آنها انسانهای دروغگو می باشند .

دانلود سوالات نوبت دوم قرآن هفتم

دانلود سوالات نوبت دوم قرآن هشتم

پرهیز از کمک به ستمگر

قرآن :

 وَ لا تَرکَنُوا إِلَى الَّذِینَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّکُمُ النَّارُ وَ ما لَکُمْ مِنْ دُونِ اللّه ِ مِنْ أَوْلِیاءَ ثُمَّ لا تُنْصَرُونَ .¹

به کسانى که ستم کرده اند میل نکنید که آتش شما را در بر مى گیرد . شما را جز خدا هیچ دوستى نیست و هیچ کس یاریتان نکند.

قالَ رَبِّ بِما أَنْعَمْتَ عَلَیَّ فَلَنْ أَکُونَ ظَهِیرا لِلْمُجْرِمِینَ. ²

گفت : پروردگارا! به پاس نعمتى که مرا دادى ، هرگز پشتیبان بدکاران نخواهم بود.

الأنعام : ٦٨، الکهف : ٥١، الشعراء : ١٥١، الصافّات : ٢٢، ٢٣، الزمر : ١٧، الجاثیة : ١٩، نوح : ٢١، الدهر : ٢٤.

---

1-هود : ١١٣.

2-القصص : ١٧.

تولید محتوای آموزشی قرآن هفتم درس دهم